उत्तराखंड में मौजूद अशोक के शिलालेख में क्या लिखा है?

उत्तराखंड के देहरादून ज़िले में यमुना और टोंस नदियों के संगम के समीप स्थित कालसी वह स्थान है जहाँ भारत के प्राचीन इतिहास की सबसे संवेदनशील आवाज़ पत्थर पर अंकित है. इस चट्टान पर उत्कीर्ण सम्राट अशोक के शिलालेख केवल राजाज्ञाएँ नहीं हैं, बल्कि एक ऐसे शासक का आत्मसंवाद हैं जिसने शक्ति, युद्ध और विजय के अर्थों पर पुनर्विचार किया. कालसी का शिलालेख इसलिए भी विशिष्ट है क्योंकि यह उत्तर भारत के पर्वतीय क्षेत्र में प्राप्त एकमात्र प्रमुख अशोक शिलालेख है, जो यह दर्शाता है कि मौर्य साम्राज्य की वैचारिक पहुँच सीमांत क्षेत्रों तक फैली हुई थी.

यह शिलालेख एक विशाल प्राकृतिक क्वार्ट्ज चट्टान पर उत्कीर्ण है. चट्टान की ऊँचाई लगभग दस फीट है और लेखन के लिए उसकी सतह को सावधानीपूर्वक समतल किया गया है. गहरे और स्पष्ट अक्षरों में उत्कीर्ण यह लेख खुले स्थान पर स्थित है, जिससे स्पष्ट होता है कि इसे किसी दरबारी अभिलेख की तरह नहीं, बल्कि सार्वजनिक संदेश के रूप में बनाया गया था.

शिलालेख की भाषा प्राकृत और लिपि ब्राह्मी है. लगभग हर शिलालेख की शुरुआत एक ही शैली में होती है, जो राजा और जनता के बीच सीधे संवाद को दर्शाती है. अशोक स्वयं कहते हैं—

“देवानंप्रिय पियदसि राजा एवमाह”
अर्थात, देवताओं का प्रिय राजा प्रियदर्शी ऐसा कहता है.

यह संबोधन शासक को किसी दैवी प्रतिनिधि की तरह नहीं, बल्कि एक नैतिक उत्तरदायी व्यक्ति की तरह प्रस्तुत करता है. कालसी में उत्कीर्ण चौदह प्रमुख शिलालेख एक स्पष्ट वैचारिक क्रम में आगे बढ़ते हैं. आरंभिक शिलालेखों में अशोक हिंसा और पशुबलि पर रोक की बात करते हैं. वे स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हैं कि पहले उनके राजमहल में बड़ी संख्या में पशु मारे जाते थे. एक स्थान पर वे लिखते हैं—

“पुरा बहूनि जीवसतानि आरभेयंसु”
अर्थात, पहले बहुत बड़ी संख्या में जीवों की हत्या होती थी.

आगे वे यह भी जोड़ते हैं कि अब इस प्रथा को लगभग समाप्त कर दिया गया है. यह कथन किसी आदर्श राजा की प्रशंसा नहीं, बल्कि एक शासक की आत्मालोचना है. इसके बाद के शिलालेखों में अशोक लोककल्याण की ठोस योजनाओं का उल्लेख करते हैं. वे बताते हैं कि उनके राज्य में मनुष्यों और पशुओं दोनों के लिए चिकित्सा की व्यवस्था की गई है. एक प्रसिद्ध वाक्य में वे कहते हैं—

“द्वे चिकित्सा कता – मनुस चिकित्सा च पसु चिकित्सा च”
अर्थात, दो प्रकार की चिकित्सा की व्यवस्था की गई है—मनुष्यों के लिए और पशुओं के लिए.

यह कथन उस युग में राज्य की जिम्मेदारी को केवल मानव तक सीमित नहीं रखता, बल्कि समस्त जीव-जगत तक विस्तारित करता है. अशोक केवल सुविधाओं की बात नहीं करते, बल्कि प्रशासन की नैतिक जिम्मेदारी पर भी ज़ोर देते हैं. धम्म महामात्रों की नियुक्ति का उल्लेख करते हुए वे कहते हैं कि ये अधिकारी समाज के दुर्बल वर्गों—स्त्रियों, वृद्धों, कैदियों और सीमावर्ती लोगों—का ध्यान रखेंगे. यहाँ शासन को दंड देने वाली संस्था नहीं, बल्कि देखभाल करने वाली शक्ति के रूप में देखा जाता है.

शिलालेखों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नैतिक आचरण पर केंद्रित है. अशोक कर्मकांडों और दिखावटी अनुष्ठानों की आलोचना करते हैं. वे स्पष्ट शब्दों में कहते हैं—

“न एतेसु मंगलेसु बहु फलम्”
अर्थात, इन प्रकार के कर्मकांडों में अधिक फल नहीं है. इसके विपरीत वे सच्चे मंगल को नैतिक व्यवहार से जोड़ते हैं और कहते हैं—

“धम्म मंगलं एव महा फलम्”
अर्थात, धम्म से जुड़ा आचरण ही सच्चा और फलदायी मंगल है.

यह कथन धर्म को बाहरी क्रियाओं से हटाकर आचरण और नैतिकता से जोड़ देता है. धार्मिक सहिष्णुता पर अशोक का विचार कालसी के शिलालेखों में विशेष रूप से उभरकर आता है. वे स्पष्ट करते हैं कि किसी भी संप्रदाय की निंदा अनुचित है. एक स्थान पर वे लिखते हैं—

“सव्व पासंडानं सम्मानो”
अर्थात, सभी धर्मों और संप्रदायों का सम्मान किया जाना चाहिए.

यह विचार उस समय के लिए अत्यंत प्रगतिशील था और आज भी लोकतांत्रिक समाजों की बुनियाद बन सकता है. कालसी शिलालेखों का सबसे मार्मिक अंश कलिंग युद्ध से संबंधित है. यहाँ अशोक पहली बार युद्ध को विजय के रूप में नहीं, बल्कि त्रासदी के रूप में प्रस्तुत करते हैं. वे लिखते हैं—

“कलिंगे विजिते देवानंप्रियस पियदसिस राजा अनुतापं उपगच्छति”
अर्थात, कलिंग को जीतने के बाद देवताओं का प्रिय राजा प्रियदर्शी गहरे पश्चाताप से भर गया.

यह कथन भारतीय ही नहीं, विश्व इतिहास में भी अद्वितीय है, जहाँ एक सम्राट अपनी हिंसक विजय पर सार्वजनिक रूप से दुःख व्यक्त करता है. अंतिम शिलालेखों में अशोक यह स्पष्ट करते हैं कि ये लेख इसलिए अंकित कराए गए हैं ताकि वर्तमान ही नहीं, भविष्य की पीढ़ियाँ भी इन्हें पढ़ें और समझें. वे चाहते हैं कि यह धम्म केवल शब्दों में न रहे, बल्कि आचरण में उतरे.

निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि कालसी का अशोक शिलालेख केवल पत्थर पर लिखा इतिहास नहीं, बल्कि एक नैतिक दस्तावेज़ है. इसमें शासन का स्वर आदेशात्मक नहीं, आत्मचिंतनशील है. यह शिलालेख हमें यह सिखाता है कि सच्ची विजय दूसरों को हराने में नहीं, बल्कि हिंसा, अहंकार और क्रूरता पर विजय पाने में है. कालसी की वह चट्टान आज भी खामोशी से यह संदेश देती है कि सत्ता जब करुणा से जुड़ती है, तभी वह इतिहास में अमर होती है.

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