पहाड़ी महिलाएं पलायन के लिये कितनी जिम्मेदार

पलायन पहाड़ी गावों की संभवतया सबसे बड़ी समस्या के रूप में सामने है. इसके कारणों पर बड़े-बड़े विशेषज्ञ अपनी बात कहते हैं और समाधान के लिए बड़े भारी भरकम आयोग स्थापित हो गए हैं, लेकिन फिलहाल इसका कोई हल दिख नहीं रहा.
(Women and Migration in Uttarakhand)

इस उलझे हुए समाज में किसी भी समस्या का कोई एक कारण और कोई एक सर्वमान्य हल होना संभव नहीं. पलायन के साथ भी यही सब है. कितने ही कारक इस समस्या को जटिल बनाते जा रहे हैं. बहरहाल इसको देखने के बहुत से नजरियों में से एक यह भी है कि हम पलायन के लिए बाहरी समस्याओं को ही उत्तरदायी ठहराते आये हैं. बाहरी समस्याएं मतलब ये कि तन्त्र द्वारा यहाँ के विकास के प्रति की गयी अनदेखी. अधिकांश पलायन चिंतकों और पहाड़ प्रेमियों ने यहाँ के जीवन को बहुत आदर्श और परफेक्ट मान कर बात की है. कहीं भी हमारे समाज की सोच और आन्तरिक जटिलताओं से इस समस्या को जोडकर देखने के प्रयास बहुत ही कम दिखते हैं.

मैं जब छोटा था तो गाँव में ही रहता था, यहाँ पर मैंने गाँव की किसी भी लड़की को सूट पहने नहीं देखा, शादी से पहले भी उन्हें धोती या साड़ी ही पहननी होती थी. कोई अगर सूट पहनने कि सोच भी ले तो गाँव भर में हंगामा होना तय. यह मानसिकता ब्राह्मणों में तो बहुत अधिक थी. ऐसा भी नहीं कि चीजें बदली नहीं हैं लेकिन आज भी गाँव में कोई विवाहित महिला सूट या मनमाफिक कपड़े नहीं पहन सकती. उसे साड़ी ही पहननी है और मर्दों के सामने घुंघट डालना है. हालाँकि यहाँ भी दोहरा नजरिया होता है. लड़कियां मायके आकर सूट पहन लेती हैं.

इस बात का पलायन से क्या लेना देना? तो पालयन पर गाँव के लोगों के नजरिये को देखने की जरुरत है. कोई व्यक्ति बाहर नौकरी करता है तो इसे शायद ही कोई पलायन कहे लेकिन यदि वह अपने साथ अपने परिवार को लेकर जाता है तो यह पलायन बन जाता है. अक्सर ऐसे में लोग बहुओं के पढ़ने लिखने को दोष देते हैं. वह बताते हैं कि आजकल की बहुएं काम नहीं करना चाहती और शहर की आरामतलब जिंदगी के लिए गाँव उजड़ रहे हैं. यहाँ तक कि इस पर गीत तक रचे गए और गढ़रत्न नरेंद्र सिंह नेगी जी तक ने इस पर एक गीत गाया जिसमें ऐसी बहू को खलनायक बनाया गया है.
(Women and Migration in Uttarakhand)

क्या कभी हम सोचते हैं कि कोई बहू यदि गाँव छोड़कर जाती है तो वापस क्यों नहीं आना चाहती? क्या उसे सचमुच गाँव पसंद नहीं? तो फिर क्यों वह पूना और कोलकाता में भी भट की चुट्कानी और भांग की चटनी पर मरी जाती हैं? खेती से डरने वाली दो गमलों में ही सही धनिया, पुदीना उगाती है? काम से डरने वाली यह अधिकांश लड़कियां पूरे घर को संभालने के साथ ब्यूटी पार्लर में काम सीखने जाती हैं या किसी स्कूल में पढ़ाती हैं. देर रात तक जाग कर यू ट्यूब के लिए रेसिपी वीडियो बनाती हैं ताकि कुछ कमा सके और पहचान बना सके. फिर ऐसी लड़कियां हमें काम से डरने वाली क्यों लगती हैं? क्यों डराता है उनको गाँव का जीवन.

तो पहाड़ के मोह में आकंठ डूबे महात्माओं अपने नजरिये से हट कर उनके नजरिये से देखो तो समझोगे कि जब उनको पसंद के कपड़े पहनने पर टोका जाय तो वह क्या करेंगी. जोर से हंसने बोलने पर आपत्ति की जाय तो क्या करेंगी. थोडा सा मुखर होने पर चरित्र प्रमाणपत्र थमा दिया जाय तो क्या करेंगी? महीने में चार दिन अछूत बनाकर किनारे कर दिया जाय और ढंग से खाना भी ना पूछा जाय तो क्या करेंगी? उनको बच्चे पैदा करने कि मशीन माना जाय तो यहाँ रहने में उनको क्या चीज आकर्षित करेगी?

यहाँ के अधिकांश मंदिरों के अन्दर उनका जाना मना हो तो क्या होगा? प्रसव काल में, जब किसी भी महिला को सबसे अधिक केयर की जरूरत होती है उस समय वह अपने भारी भरकम कम्बल बिस्तर तक खुद धोने पड़ते हैं. और इस बहुत वाहियात महिला विरोधी परिवेश से जब कोई कुछ समय के लिए निकल पाती है तो वह वापस भला क्यों आना चाहेगी? शहर में उसे बहुत अच्छा जीवन भले नहीं मिलता लेकिन कुछ आजादी तो मिलती ही है. और आजादी वह चीज है जिसे पाने के लिए इंसान बड़ी बहुत बड़ी कुर्बानी दे सकता है. अगली बार पढ़ी लिखी बहुओं को नहीं अपनी निहायत पिछड़ी और घटिया सोच पर भी सवाल उठाओ देवभूमि के देवगणों. क्या आप तैयार हैं उन्हें वापस बुलाने के लिए?
(Women and Migration in Uttarakhand)

पिथौरागढ़ में रहने वाले विनोद उप्रेती शिक्षा के पेशे से जुड़े हैं. फोटोग्राफी का शौक रखने वाले विनोद ने उच्च हिमालयी क्षेत्रों की अनेक यात्राएं की हैं और उनका गद्य बहुत सुन्दर है. विनोद को जानने वाले उनके आला दर्जे के सेन्स ऑफ़ ह्यूमर से वाकिफ हैं.

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